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【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺

作者:admin发布时间:2020-09-13分类:新闻动态浏览:11评论:0


导读:原标题:【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺在山西长治市西南方向的长子县翠云山上,有一座始建于北魏的古...
原标题:【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺

在山西长治市西南方向的长子县翠云山上,

有一座始建于北魏的古老寺院,

它就是以形制独特的唐代石塔及宋代大殿、

彩塑而闻名的法兴寺。

法兴寺的营造不仅体现着人工意匠之美,

更含藏着匠师在选址时

对自然造化之美的巧妙因借。

威严使之具有了宗教的意蕴,

慈悲又使之发散着人文的情怀,

美的形式更使之成为不朽的艺术经典。

而这样的作品其实是可遇而不可求的。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第1张

法兴寺

法兴寺建于后凉神鼎元年(401年),初名慈林寺,唐上元元年(760年)改名广德寺,北宋治平年间(1064——1067年)始称法兴寺,宋、元、明、清历代屡有修葺。原寺內的舍利塔、燃灯塔造型独特。圆觉殿十二圆觉菩萨是为宋代彩塑的经典之作。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第2张

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始建于十六国时期的后凉神鼎元年(401),唐咸亨四年(673)高祖十三子郑惠王赐藏经三千卷,并建石舍利塔一座,高宗上元元年(674)改名“广德寺”,唐大历八年(773)又造燃灯石塔一座,宋元丰四年(1081)重建十二圆觉菩萨殿,并更名为“法兴寺”,元、明、清又屡有修葺。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第3张

寺院坐北向南,规模不大,主要建筑都分布在中轴线上,分列着舍利塔、燃灯塔、圆觉殿和毗卢殿等。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第4张

法兴寺因年久失修,面貌破旧,加之所处位置正是慈林山煤矿的主要采掘区域,七十年代后期出现地面陷庙基裂缝,殿宇倾斜,院墙走形,有倒塌被毁的危险。县、市、省沿至中央文物部门反复勘察研究,确认这座北魏建筑原地已不能修复,于是,便确定把法兴寺搬迁到对面的翠云山上。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第5张

法兴寺于1980年动工搬迁,新建的寺院座落花翠云山南麓,占地面积60亩是原寺面积的6倍。寺前新修的停车场与山脚下的崔庄村连为一体,入口处巧妙地保留了二棵长存山坡、伸向前方的柏树,象黄山的迎客松一样。

法兴寺原址的平面布局形式,雏形定于唐代,并经宋、元、明、清各代多次修缮增建。但漫长的历史中常遭损毁。

■ 大朴不雕舍利塔 ■

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第6张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第7张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第8张

进入山门,迎面是一座造型别致的石舍利塔,据唐咸亨四年(公元673年)所立《郑惠王碑记》记载,此塔为高祖李渊第十三子郑惠王李元懿主持建造。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第9张

舍利塔建于唐代咸亨四年(公元673年),平面呈回字正方形,每边长8.8米,完全由石块、石板搭砌而成,南北安拱形石门。此种建筑手法在唐塔中算不上绝无仅有,如山东济南灵岩寺唐代慧崇塔,但在重檐结构与功能(下层有回廊可供环塔礼佛)的结合上可以说是唐代石塔中的孤例。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第10张

舍利塔通体用砂石板构造,平面为正方形,外形呈重檐楼阁式,内部构成四方藻井,四角为攒尖宝珠顶。下层内槽,四壁有壁画,宝顶藻井内浮雕精美,壁画人物形象端庄,全塔造型十分精致。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第11张

据记载唐咸亨四年(673),唐高祖第十三子郑惠王李元懿做潞州史时曾到法兴寺观光,他看到这里风景壮丽便大施钱财扩建亲自主持建造了这座石塔。将自己珍藏的37颗舍利子和大藏经赠送给寺院,并被保存在这座石塔之内。他主持建造的石塔,虽经千年风吹雨淋,至今仍完美无缺,矗立如故。该塔外形似塔非塔,似殿非殿。

■ 小巧精致燃灯塔 ■

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第12张

穿过舍利塔,出北门,下石阶,眼前是一座形制秀古,造型精美的小型青石塔,这便是有法兴寺第二绝之誉的燃灯塔。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第13张

燃灯塔隔柱上刻有“唐大历八年清信士董希璇于此寺敬造长明灯台一所”之句,所以人们又叫它石雕长明灯。全部为石雕,形制美观,雕工精细,反映出唐代的石雕艺术水平。国内现存唐代石灯塔仅有三个,法兴寺这盏石灯造型最精巧,雕刻工最细,保存最完整,被誉为古石雕的珍品。

塔身上的浮雕,凿磨细腻,刀工娴熟,是极为珍贵的唐代浮雕艺术精品。同时整组浮雕图案所涉及的内容也极为广泛,是研究唐代建筑、雕塑、音乐、民俗、宗教、服饰等各门类艺术难得的实物遗存。

■ 严整大气圆觉殿 ■

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第14张

一座古朴庄重,严整大气的木构殿宇端坐于正北,这便是法兴寺的主体建筑——圆觉殿。它建于宋元丰三年(1066)。殿高约8米,石门框,格扇窗、骨架全为石柱、木柱支撑,斗拱肥硕,飞檐腾空,气势非凡,雄浑庄重。顶为六架椽悬山顶,五脊六兽。前檐青石墙上雕有动物、莲花图案,刻工细致,生动有力。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第15张

存圆觉殿广深各3间,平面投影近方形,单檐歇山顶。明间通檐用三柱,金柱斗拱六铺作偷心造,上置六椽栿南北贯通。檐下斗拱七铺作,外挑双抄双下昂,隔挑偷心造,内挑四抄偷心造。整座建筑既有唐代气魄宏伟、蓬勃茁壮的气势,也兼具宋代优雅和谐,规整严谨的特性。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第16张

首先,近似“黄金分割律”的长、高殿身比例,给人以视觉上的愉悦。脊部高陡,檐处平缓的殿顶不仅有“上尊而宇卑,则吐水疾而霤远”(见《周礼·冬官考工纪第六》)的实效,而且流畅的殿坡与檐口弧线,更给人一种屈曲生动的美感。

殿身与殿顶间疏朗且健硕的斗拱,使屋檐深远而出,四角卷翘的屋角又使翼展的殿顶多了几分轻盈。正如常听到的那句诗一样:“如鸟斯革,如翚斯飞”。梁架斗拱简洁疏朗、条理清晰、结构职能极其鲜明,各构件本身的受力状态与相互间的内在联系一目了然,望之举重若轻,达到了力与美的统一。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第17张

推开厚重的古老殿门:佛国气息顿时扑面而来,首先进入眼帘的是大殿正中的主尊造像释迦牟尼佛。作者巧妙地依托高大宽敞的殿堂、层层叠高的佛座,把宝相庄严的金身推到了瞻仰的位置。主尊两翼拱卫着温顺恭谨的弟子,矜持典丽的菩萨,刚健剽悍的武士。周围环绕着十二尊雍容典雅的大菩萨置身其中,神圣肃穆之感,敬畏皈依之心油然而生。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第18张

殿内的18簿佛像多为宋代泥塑。殿中石砌一“凹”字佛台,中放释迦佛像高约3米,端坐方形莲台上。左有为文殊、普贤菩萨列座。台前分站两掀护法金刚。南海观音则与释迦佛像背向而坐。

两边靠墙竖着12尊圆觉像,或裸露上身,或披衣裸,面庞圆韵,高髻秀眉,神态庄重俊逸,服饰色彩柔和,衣纹起伏流畅富有韵律感。特别是一手托腮作思考状的圆觉像,神情溢于眉梢,流于眼角,造型优美逼真。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第19张

法兴寺圆觉殿宋塑天王像

中央佛坛七像中若论个性鲜明、形象突出者,当首推东侧的护法天王与老僧迦叶。天王胸挺腰拧,腿倾肩仰,整个躯体恰似一张紧绷的弓,极富弹性,提肘攥拳,气贯全身,更像是一头蓄势待发的猎豹,富于张力与动感。饱满的身躯每一处都充盈着充沛的劲力,鼓鼓囊囊的甲胄与紧勒凹陷的腰带、胸带、似乎马上就要被涨破,撑断了似的。总之整个形体给人一触即发,一发而排山倒海的威猛气势。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第20张

天王像有两处细节尤耐人品味:首先是手的塑造极具个性,宽厚的手掌,粗短壮实的手指,虎口处紧绷的肌腱,浑圆丰满而饱蓄力道的拳头,生动逼真,自然写实,极具力度之美。尤其是这因长期劳作而磨损的宽扁短硬的指甲,更让人倍感亲切。您若熟悉当地劳动人民的话,就一定知道这并非是什么锦绣富贵的将军手,而是正当壮年、久抡铁锤的石匠、铁匠的手。也是和先生曾称兄道弟的工友的手。其次耳垂处悬挂的大耳环也分外的引人注目,这分明是承袭击了唐塑胡人天王像的遗风。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第21张

法兴寺圆觉殿宋塑迦叶尊者像

迦叶尊者双手抱拳,目光前视,外着大衣袈裟,侍立于佛之左侧。迦叶尊者是佛陀的首席弟子,禅宗初祖,并以严格遵守十二头陀行而被尊为“头陀第一”,是佛教初创时期著名的苦行僧。佛涅槃后,他代佛统领信众,是佛之后的又一领袖人物。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第22张

法兴寺圆觉殿宋塑迦叶尊者像

迦叶尊者造像最具有特色的表现形式之一是衣纹垂线,简括挺拔,富于个性。同西方比较而言,中国传统美术,在造型上,以线为主要表现手段。“线条是中国艺术的灵魂”,“形象的塑造是根据线条的特色而来的,有个性的线条,必有特色;有个性特色的线条形象,必是生动有趣的形象,艺术的美感油然而生(刘旦宅语)”作为释迦牟尼的左胁侍,迦叶尊者的形象遍布于成千上万的佛寺大殿中。惟其多,故极易雷同,因此若没有“个性特色的线条”来塑造的话,必成“过目即忘”的形象。而法兴寺的迦叶造像却与此不同,感人至深,令人“过目不忘”。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第23张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第24张

圆觉殿中十二位菩萨,一般认为是《圆觉经》中当机的菩萨。在《圆觉经》中,释迦牟尼佛“与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰:文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首,与诸眷属皆入三昧,同住如来平等法会。”在此,十万大菩萨摩诃萨以12位菩萨引领,并且由这12位菩萨一一提问, 释迦牟尼佛一一作答。另有说法认为,十二位菩萨代表菩萨修行的十二个次第,即十地加等觉、妙觉二地。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第25张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第26张

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【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第30张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第31张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第32张

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第33张

法兴寺圆觉殿宋塑十二大菩萨造像

圆觉殿内的十二圆觉彩塑像分列圆觉殿东西两侧,各六尊,面丰体腴,雍容大度,是现存比较少见的宋代寺庙佛塑精品。各尊菩萨均为坐姿,有结跏趺坐、单腿趺坐、双盘入定,或是轻松自在的如意坐姿,还有双腿交脚下垂双脚自然下垂等坐姿。

手的姿态有合十有结印,整体配合自然,神完气足。莲台基座或为四角(正方或长方)六角八角束腰,或为圆形各个不同。目前,十二尊中较为完好的为八尊(东西各四尊) 。

东面第五尊,虽然破损严重,整个表层脱落,手肘全无,而神情犹在,依然姣好,并仍可分辨出其美丽矜持的少女容颜,或许正是她使得众多专家艺术家产生“东方维纳斯”的联想。

【不周学院】藏最美的宋代彩塑,一塔一殿越千年——法兴寺  第34张

著名雕塑家钱绍武先生曾经说道:“山西法兴寺宋塑所表象出来的情感,完全是一种非常端庄、非常关心人,非常大度,但是又体现慈悲为怀的,这种情感体现的非常充分,所以这点上,法兴寺在我们中国的彩塑史上是有特殊的地位的。”

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